苏东坡花钱买对联

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对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶(chang)。公元966年,北宋太祖皇帝赵匡胤派王全斌等将后蜀灭了。

有一次,苏东坡陪皇上南巡杭州。在游西湖时,皇上见美景宜人,不由诗兴大发,边饮酒边唱吟不止。谁知在这个高兴当儿,一个侍女在给皇上添酒时,不慎将手中那把装满酒的锡壶掉落湖中。这还了得!执事人吓得变了脸色,生怕皇上降罪,连连责怪这个浑身发抖的侍女。 阅读全文 »

情色东坡-评《苏轼全集校注》

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饮食男女,人之大欲存焉。–《礼记》

告子曰:“食、色,性也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。”-《孟子》

读书最大的乐趣是从浩渺的文字中捕捉八卦的微光,当然,不只是读书,可以说,凡是有八卦的地方,就会有分享的欢乐,能极大的增加人与人之间的亲密度与幸福感。人类的八卦心理因何而起恐怕要用生物学、心理学、社会发展史综合解释,但可以明确的是,人类对待八卦的狂热态度伴随着文明进化,于今日抵达顶峰。君不见娱乐新闻明星访谈八卦周刊如火如荼,联合播报的新闻写给人民的日报放眼全球的时报却观者寥落,女人们更是如此,如果碰面不聊点明星艺人的绯闻,总会有不尽兴之感。 阅读全文 »

美丽的错误-品苏轼诗文的天马行空

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谈起苏轼,大家要么会想到他超逸绝尘的文笔,要么会想到他宠辱不惊的处事态度。有人说他是一个道化童蒙,有人说他是一个美食大家。可是再完美的人也有缺点,再好的文章也有败笔。我们今天偏就把苏轼拉下他的“神坛”,聊一聊他诗文里的那些“美丽的错误”。 阅读全文 »

知错能改,善莫大焉-苏轼《再上皇帝书》

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从君臣的角度来说,宋神宗对王安石的信任是无以复加的。自熙宁三年实行变法以来,虽“四海骚动,行路怨咨”,且“近者中外喧言,陛下已有悔悟意,道路相庆,如蒙大赉”,但终其一生没有完全废止新法,变法图强的信念,与王安石无二。“自宰相以下,皆知其非而不敢争”,但我们的大文豪苏轼的政治智商实在可怜,从熙宁四年正月起,他先后上书皇帝《议学校贡举状》,《上神宗皇帝书》和《再上皇帝书》。 阅读全文 »

再批王安石变法之科举改制-苏轼《议学校贡举状》

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熙宁四年初,苏轼几次上书反对王安石变法的一系列主张。其中《议学校贡举状》以反对王安石的科举改革而闻名于世。需要点名的是,苏轼等所谓保守派并非反对变法,因为包括司马光,文彦博,韩琦、富弼、甚至欧阳修等都了解宋朝积贫积弱的状况,他们反对的是王安石的一刀切,一锅儿端的急功近利的改革。要知道韩琦、富弼、欧阳修可都是当年以范仲淹为首的庆历新政的同党。 阅读全文 »

对王安石变法的理性批判-苏轼《上神宗皇帝书》

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北宋神宗皇帝是苏轼的粉丝,熙宁四年(公元1071 年)正月,垂拱殿里,他第一次见到传说中的苏轼。那年神宗皇帝赵顼23岁,苏轼34岁。君臣二人,襟怀坦荡,畅谈变法。以为机遇来临的苏轼正欲大展拳脚,结果被政敌王安石一番“推荐”,赶赴开封府做推官,处理鸡毛蒜皮,家长里短的琐事。可苏轼并未气馁,依然不失为国为民为君分忧的志向。熙宁四年一月,苏轼首上皇帝书《议学校贡举状》,极力反对王安石的科举改革。而后又洋洋洒洒写了长达三千四百余字的《上神宗皇帝书》。关于变法,苏轼并非顽固保守派,也并非王安石的激进改革派。苏轼反对的是王安石的急功近利,突击冒进。全篇展示了一个理智文人对王安石变法的理性批判。 阅读全文 »

庙号、谥号、尊号、年号指的是什么

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在阅读古诗词时,经常碰到一些注,跋,引等提及庙号,谥号,帝号和年号。比如苏轼和弟弟苏辙是嘉祐二年的进士,嘉祐是北宋仁宗皇帝的年号,仁宗是北宋第四位皇帝赵祯的庙号。嘉祐元年是指公元1057年。宋仁宗死于嘉祐八年,公元1063年。宋仁宗在位期间用过天圣、明道、景祐、宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐九个年号,死后谥号(尊号)体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝,庙号仁宗,葬于永昭陵。 阅读全文 »

学士院试-苏轼《春秋定天下之邪正论》

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《春秋定天下之邪正论》是苏轼的又一篇学士院试政论散文。在礼部试(省试)中阴差阳错,以《刑赏忠厚之至论》屈居第二的苏轼,终于凭实力夺回第一名。此处《春秋》指周朝时期鲁国国史,又称《春秋经》,儒家六经之一。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。苏轼的《春秋》定天下之邪正也源于此。不过中间多了一部《礼》,如今的《春秋》是孔子修订的,孔子做任何事都讲“礼”“有礼则生,无礼则死”。《礼》的好恶,善恶都追随《春秋》,“凡《春秋》之所褒者,礼之所与也,其所贬者,礼之所否也”所以以礼知天下的时代,当然也即是“春秋定天下”了。 阅读全文 »

学士院试-苏轼《孔子从先进论》

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北宋仁宗嘉祐元年(1056年),苏轼,苏辙兄弟俩跟随父亲苏洵第一次出远门,赴汴京参加科举考试。一篇《刑赏忠厚之至论》打动了主考官欧阳修,而后便在北宋文坛一发不可收拾。虽然开始几年接连经历了母亲,父亲辞世,但并没阻挡住苏轼一路升迁的步伐。《孔子从先进论》便是苏轼学士院考试的答卷。学士院,又称翰林学士院,亦称翰林院。翰林学士实际上充当皇帝顾问,很多宰相都从翰林学士中选拔。北宋前期的翰林学士,亦无秩品。元丰改制后,翰林学士承旨和翰林学士成为正式官员,正三品,并且不任其他官职,专司草拟内制之职,例带知制诰衔。毫无疑问,我们的苏轼大人也是翰林中人。 阅读全文 »

御试科举答卷-苏轼《重巽申命论》

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重巽以申命,刚巽乎中正而志行这是《巽》卦《彖》传中的话. 巽卦是易经六十四卦第57卦,巽为风(巽卦)谦逊受益,象曰:一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。

从苏轼的论中看有三个观点:第一个是重巽以申命来自圣人画卦,也即来自易经之理。它是易经变易之道。天子号令天下,使天下能听号令变易,有变化才能不穷困,所以“变而不穷”故曰“重巽以申命”。 阅读全文 »